в греческой мифологии дочери Зевса и Мнемосины, богини - покровительницы наук, поэзии и искусств: Евтерпа - лирической поэзии, Клио - истории, Талия - комедии, Мельпомена - трагедии, Терпсихора - танцев, Эрато - любовной поэзии, Полигимния - гимнов, Урания - астрономии, Каллиопа - эпической поэзии.

Музы (Mousai) - мифические женские существа у древних греков. Гомер(в Илиаде) и древнейшая поэзия чаще называют лишь одну М., знающую все,что человек жаждет знать о богах, тайнах мироздания и судьбах героев;она обо всем этом подает весть воспевающим героев рапсодам. ГомеровскиеМ. живут на Олимпе и увеселяют пением пирующих богов. Они любят иподдерживают певца, который признает, что он всем им обязан, инаказывают дерзновенных, думающих превзойти их в пении: так, ониослепили за это фракийского певца Фамирида и лишили его дара пения. Вомногих местностях древней Греции встречается представление о трех М.,соединяемых с Аполлоном и часто смешиваемых с харитами или нимфамиисточников; предполагают, впрочем, что М. первоначально вообще былибогинями источников. Позже главными местами почитания М. были беотийскиегорода Аскра и Феспии, на склонах Геликона, где находились и древниешколы прорицателей и певцов; такое же соединение школы с центром культа,вероятно, существовало и в Пиерии, у сев. подножия Олимпа, на родинепочитания М., называвшихся отсюда Пиеридами. Уже в "Одиссее" М.насчитывается девять. Имена их со времен Гесиода ("Теогония", 77)установились следующие: Каллиопа (по Гесиоду "знатнейшая" из всех М.),Клио, Евтерпа, Талия, Мельпомена, Терпсихора, Эрато, Полигимния, Урания.Их родителями слыли в мифологии Зевс и Мнемосина. Значение их долгоограничивалось поэзией, пением и хороводной пляской, которым, попредставлению поэтов, они покровительствовали как бы сообща. Болееточное различение между областями отдельных М. ведет свое начало лишь современ ученой александрийской эпохи. Созданные в это время изваяния М.невозможно обозначить отдельными названиями за недостатком подписей ивследствие колебаний и противоречий в кратких описаниях и в подписях кмозаикам римского времени. В эпоху римской империи легче провестиграницу между призваниями большинства М., а также и изображениями их. Наразвитие художественных типов М. повлиял дельфийский храм Аполлона, нафронтоне которого изображены были Аполлон и М.; важную роль сыграли игруппы у Геликона, созданные, большей частью, Кефисодотом, отцомПраксителя. В Мантинее найдены недавно рельефы подножий, из которых одинизображает состязание Аполлона с Марсием, а на каждом из двух другихизображены по три М., очень сходные с Гермесом Праксителя: по меньшеймере концепция фигур М. принадлежит здесь Праксителю, или же онископированы с его так наз. Феспиад. Как богини пения М. находятся втесной связи с Аполлоном, любителем музыки и пения: его называлипредводителем М. Ср. Deiters, "Ueber die Verehrung der Musen bei denGriechen" (Бонн, 1868); Trendelenburg, "Der Musenchor" (Б., 1876); O.Bie, "Die Musen in der antiken Kunst" (Б., 1887); таблицы (1 - 3) в"Bull. de corresp. hellen." (Афины, 1888); ст. Overbeck'a (в "Berichted. Sachsischen Ges.", 1888) и W. Mayer'a (в "Mitteil. d. Kais. Deutsch.archaol. Instit.", афинск. отд., т. XVII, Афины, 1892). У римлянсоответствовавшими М. богинями-покровительницами поэзии были Камены.